כוכב הצפון גיליון 2500

דעות

לעשות הכל כדי לשחרר את שבויינו היא מטעה ומשלה. עם כל ההבנה למצוקת המשפחות התובעות את שחרור יקיריהן, ולבנו עמן, וכולנו מתפללים שכך יקרה בקרוב, ברור שאין לעשות הכול לשם כך. ואף על פי שממשלת ישראל חייבת להשתדל להביא לשחרורם, יש מחיר שאסור לשלמו. השאלה היא אפוא היכן עובר קו הגבול ומהם העקרונות לקביעתו? ראינו שכבר בימי המשנה, כשנחטפו אנשים על ידי עבריינים לשם סחיטת כופר כספי, העדיפו חז"ל את טובת הציבור על פני טובת היחיד. הם תיקנו תקנה האוסרת על תשלום מחיר מופרז, כדי לשמור על האינטרסים הציבוריים, אם מניעת סיכון ביטחוני עתידי אם מניעת חלוקה תקציבית בלתי מאוזנת, הלוא היא התקנה: "אין פודין את השבויים יתר על כדי דמיהם". וגם אילו לא תיקנו חז"ל תקנה זו, לא הייתה חובה להיכנע לדרישות החוטפים, לפחות בגלל הסיכון הכרוך בדבר. אמנם מותר להסתכן למען הצלת הזולת, אך אין חובה לעשות כן. מאחר שפדיון שבויים תמורת שחרור מחבלים אינו לא איסור ולא חובה, הוא נתון לכאורה לשיקול דעתן של הרשויות בשאלת טובת המדינה. יחד עם זאת, מאחר שדרישות החוטפים באות במסגרת מאבק לאומי של ארגוני הטרור, על המדינה לשקול שיקולים של מדינה ריבונית הנמצאת מהותית במצב מלחמה. מאחר שהיענות לדרישות ארגוני הטרור, במיוחד כשדרישות השובים מופרזות, היא בגדר כניעה והפסד במאבק נגדם, אין להסכים לה. מובן שאין בדברים שאמרנו כדי לשחרר את המדינה מחובתה לעשות הכול במסגרת פעילות מבצעית או דיפלומטית כדי לשחרר שבויים. במיוחד אמורים הדברים כלפי חיילי צה"ל שנשבו בעת שירותם הצבאי בשליחות המדינה, דבר המעצים את מחויבות המדינה כלפיהם.

טור דעה: עו"ד מאיר אלמקייס פרשת לך לך ופדיון שבויים - לא בכל מחיר )מתוך מאמר אביעד הכהן, מיכאל ויגודה(

מכיוון

שבוייהן, עד שנתעורר החשש שינצלו חורשי רעה את נכונותן זו וידרשו מחירים מופרזים לשחרור השבויים, ונמצא שכר מצווה חשובה זו יוצא בהפסדם של ערכים חשובים אחרים. על כן, כבר בימי בית שני, על אף ההכרה בחשיבותה העליונה של מצוות פדיון שבויים, תיקנו חכמים תקנה אכזרית לכאורה, שאין להיכנע לדרישות השובים בכל מחיר, כנאמר במשנה: "אין פודין את השבויים יתר על כדי דמיהן מפני תיקון העולם". נמצא אפוא שאין זה נכון לומר שהמסורת היהודית מחייבת לעשות כל דבר ולשלם כל מחיר כדי לפדות שבוי משביו. נכון יותר לומר שעל אף הכרתם של חז"ל בחשיבות מצוות פדיון שבויים והבנתם ורגישותם למצוקה הנוראה ששרוי בה השבוי, הם העדיפו את טובת הציבור על פני טובת היחיד, ואף לא נמנעו מלתקן תקנה בעניין זה, למען יוכל האינטרס הציבורי לעמוד בפני הלחץ להעדיף את האינטרס הפרטי. סיכום אף על פי שפדיון שבויים נחשב מימים ימימה לערך נעלה בעם מימים ימימה לערך נעלה בעם היהודי, "מצווה רבה", אין זה נכון לומר שהמסורת היהודית מחייבת להיכנע לכל תכתיב שמציב האויב לשחרור שבויים. הלוא כך מחייבים ההיגיון הבריא והשכל הישר. היעלה על הדעת לפדות שבויים תמורת אספקת נשק לאויב או תמורת נסיגה משׂדרות או מאשקלון!? האמירה הנשמעת בשיח הציבורי שיש

שהשבת מציינים את יום נפילתו של הנווט הישראלי רון

16 ( ארד ) אשר על שמו קראתי את ביתי , אתייחס לנושא פדיון 1986 באוקטובר שבויים וההקשר שלה בפרשת לך לך , בעיקר בשל השימוש בשמו של רון ע"י ראש הממשלה נפתלי בנט בנאומו הנלוז מעל בימת הכנסת, כאמור שימוש נלוז וציני למטרות רווח פוליטי רגעי שלא השכיל להבין שהציבור אינו מטומטם ויודע לזהות את מעשה הנבלה. פדיון שבויים - "מצוה רבה" פדיון שבויים הוא ערך מעצב באתוס היהודי. כבר בשחר ימי ההיסטוריה היהודית, בעת המלחמה הגדולה של ארבעת המלכים נגד החמישה, שמסופר עליה בפרשתנו, מצטיין אברהם אבינו בהיחלצותו להציל את אחיינו לוט מן השבי במבצע צבאי: אחד הביטויים המעשיים לחשיבות פדיון שבויים במסורת היהודית הוא המקום הנכבד המוקדש לו בהלכה, כעולה מדברי הרמב"ם, האומר, "ואין לך מצוה גדולה כפדיון שבויים". ור' יוסף קארו מוסיף: "כל רגע שמאחר לפדות השבויים, היכא דאפשר להקדים, הוי כאילו שופך דמים". התקנה "אין פודין את השבויים יתר על כדי דמיהן" מימים ימימה, נודעו קהילות ישראל כמי שאינן חוסכות כל מאמץ לפדות את

עבודות שיפוצים למוסדות ופרטיים שיפוץ וחידוש אמבטיות מחיצות גבס עבודות צבע שליכט צבעוני קרמיקה טיח טפטים חשמל אינסטלציה בניה והריסת קירות איטום וזיפות גגות 052-2418880 אבי שושן שנות 30 ותק וניסיון מחירים מיוחדים לקראת החגים

איטום זרעיני בידוד רטיבויות ✔ איטום גגות ומרפסות ✔ פתרונות לעובש ורטיבות בקירות ✔ זיפות גגות ✔ מקלחונים, חדרי אמבטיה, קירות ✔ מרתפים, בטקלים, שיפועים ✔ ניקוי והתקנת מרזבים ✔ אחריות ומחירים הוגנים 052-6031736

2500 | 15.10.21 | ט׳ חשון תשפ״ב | כוכב הצפון | 22